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第192章 《解构乡愁的粤语诗学图景》（第1页）

《解构乡愁的粤语诗学图景》

—— 论《返唔去嘅屋企》的现代性困境与文化乡愁

文/阿蛋

在当代诗歌创作日益走向语言实验与形式创新的语境下，树科的粤语诗《返唔去嘅屋企》以方言为利刃，剖开了现代性进程中个体精神世界的撕裂与彷徨。这首创作于 2025 年穗城珠江畔的诗作，以粤语独有的俚俗与鲜活，构建起极具地域特色的语言空间，同时在城市化浪潮与乡村记忆的碰撞中，展现出深刻的文化反思。其文本中既包含对钢筋森林的批判，也暗藏对传统村落消逝的挽歌，在看似直白的叙事中，涌动着复杂而深沉的情感暗流。

一、粤语方言的诗学重构：语言载体的身份认同

粤语作为岭南地区的重要语言符号，其独特的语音、词汇和语法结构承载着深厚的地域文化记忆。在《返唔去嘅屋企》中，树科大胆运用粤语方言进行创作，“家下”“唔喺”“噈系” 等词汇的频繁使用，不仅强化了诗歌的口语化特征，更构建起鲜明的地域身份标识。这种语言选择，恰似本雅明笔下 “灵韵” 的延续，使诗歌在传播过程中始终保持着独特的文化质感。

方言入诗并非简单的语言游戏，而是对主流话语体系的突破与反叛。当普通话成为诗歌创作的主流语言时，粤语的运用赋予诗歌一种 “他者” 的视角。诗人通过方言的陌生化效果，将读者带入特定的文化场域，迫使人们重新审视被标准化语言所遮蔽的情感与记忆。正如费孝通在《乡土中国》中所言：“语言是附着在记忆上的象征体系”，树科的粤语诗歌正是通过语言的象征力量，唤醒了读者对岭南乡土文化的集体记忆。

这种方言写作同时也暗含着对语言殖民的抵抗。在全球化与城市化进程中，方言的生存空间不断被压缩，而树科将粤语融入诗歌创作，实则是对本土文化的坚守与扞卫。诗歌中的方言词汇如同文化基因，在现代性的冲击下顽强地延续着地域文化的血脉。

二、意象的解构与重组：现代性困境的视觉呈现

诗中 “卅三层三号”“石屎森林”“硬壳洋灰” 等意象，构建起一幅冰冷的现代城市图景。这些意象打破了传统诗歌中自然意象的和谐与柔美，以钢筋混凝土的坚硬与冷漠，象征着现代生活的异化与疏离。诗人笔下的高楼大厦不再是文明进步的象征，而是成为了精神家园的囚笼，正如海德格尔所批判的 “技术对诗意栖居的破坏”，现代建筑的标准化与同质化，剥夺了人们对 “家” 的归属感。

与之形成鲜明对比的是 “旧阵时啲乡镇”“青山裙裾” 等传统意象，这些意象承载着诗人对往昔岁月的怀念与眷恋。在城市化的进程中，乡村的自然景观逐渐被现代建筑所取代，“村村通” 工程带来的便利背后，是传统乡村风貌的消逝。诗人用 “硬壳洋灰噈系青山裙裾” 这一充满张力的比喻，揭示了现代化对自然与传统的侵蚀，展现出发展与破坏的矛盾与悖论。

“希望小学” 这一意象的运用，更是将诗歌的批判指向推向了更深层次。曾经承载着乡村未来希望的教育场所，如今却 “荒荒废废”，这种巨大的反差不仅折射出乡村教育资源的流失，更暗示着乡村文化传承的断裂。正如艾略特在《荒原》中描绘的精神荒芜，树科笔下的乡村也在现代性的冲击下陷入了文化与精神的双重困境。