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第235章(第1页)

自后赵武灵王改为胡服,而中国稍有变者,至隋场帝东巡便为畋猎,尽为胡服。

独道土之衣冠尚存,故曰有黄冠之称。

早期道教服饰,并无严整规范,自南朝陆修静之后,开始形成制度。

《历世真仙体道通鉴》卷二十四说:“修静立道土衣服之号,月破星巾,霓裳霞袖,十绝灵幡,于此著矣,”

说明道教服饰自陆修静起有了定制。《太平御览》卷六十五引《传授经》说:陆先生“对上下接,谓之俯仰之格,披、褐二服也。”

披即披肩,又作“帔”。褐,《玉篇》作“袍”解。

此后,道教服饰便逐渐定型。而且,根据道土的等级不同,排别不同,还有不同的区别……

第三百零八章 狼狈不堪

道土盘发是因为道土修行要蓄发蓄须,头发长了就要盘起来,用头巾包起来,盘发没有讲究,头巾、头冠是有讲究的。

龙虎山长老他的头发明明谈的很好,却被我刚刚那两鞭子给彻底的打散,现在整个头发飘下来,显得有些狼狈不堪,再加上全身的衣服已我已经烂完。

现在的他就如同上市大街上要饭的乞丐一样。

第三鞭子我没有再打出去,因为师傅之前和我说过这个打神鞭有三鞭的威力,当然,三鞭子之后也是可以使用的,只不过这三遍的威力是对于这个世界上的人。

至于打身边能够使用低挡住前面两鞭子的修为,肯定比较高,但是他的底线也只能挡住两鞭子。

如果打出第三鞭子的话,就算他修为再高,也会抵挡不住我,甚至会被威力冲击的七窍流血。

龙虎山长老,他和我没有什么因果关系,只不过是嘴皮子比较顽劣了一些,这两鞭子是给他的惩罚,如果我打错第三鞭子,他要接不住死了的话,那我还得要承担他的一份因果。

在我们修行人眼中,这个因果是人最无法摆脱的东西,当你把所有的因果都给摆脱斩掉的时候,也就说是圣人也不为。

这种因果加深对你以后的修为,以及后面做事获取的功德也有阻碍,所以这因果关系最好不要沾上。

我看见了龙虎山长老,这个时候倒在地上,身子也时不时能动一下,但他终究是不能够再还手了,等我把打神鞭收起来的时候。

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